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宋朝末葉，紅巾軍大起義，緣紅巾軍尚火德，火色爲紅，用她們就往頭上裹紅巾。只有這跟火克金沒啥相關，紅巾軍僅隨了唐宋的德——他們鎮打着“復業宋室”的金字招牌，最早間事的韓山童就曾自稱是宋徽宗八世孫。
可韓山童起事沒多久，事機還沒展，就被元軍“嘎巴”了。他的故人、好輔佐劉福通接續扛區旗，在紀元1355年盤踞勃蘭登堡州，開發領導權，字號就叫“宋”。劉福通讓韓山童的男韓林兒做了大帝，號爲小明王，可這位小明王永遠無影無蹤光復空穴來風華廈趙姓，可見所謂宋徽宗略世孫云云全是胡言。
當初滿中原無所不至都鬧紅巾軍，末尾推到了北魏政柄，可勝果卻被一期行者加乞丐門第的軍械給賺取了，那就朱元璋。紀元1368年新月，朱元璋在應世外桃源（也實屬現時的紐約）稱孤道寡，廢除明兒，接下來到了八月份，明軍就攻入幾近城，把元順帝給歸來草地上去了。翌日的德行絡續紅巾軍，也是火德，傳言，“明”者國號就委託人了“三重火”。明是漢人王朝，商朝是火德，稱炎漢，這是一重；前單于姓朱，朱即若血色，新民主主義革命屬火，亞重；“明”字拆開是日月，“日者陽之極也”，日配硃色，又一重火。
但這唯獨民間佈道，實在並沒有檔案表明來日**都科班頒發過德。洪武三年（公元1370年），朱元璋下詔，讓鼎們斟酌霎時尚色的題材，之所以禮部就表態了：“吾儕講究歷朝歷代的尚色，晉代尚黑，夏朝尚白，五代尚赤，明王朝尚黑，唐末五代尚赤，滿清行裝尚黃，幢尚赤，後唐也尚赤——看上去尚赤的比較多，咱們當也尚赤。”朱元璋佳作一揮，準了。就連不無關係尚色這種熱點都沒把品德扯進入，有鑑於此一斑。
洪武七年（紀元1374年），朱元璋給北元（元順帝北逃後的政柄）致函，信裡有“今我朝炎運方興”的語句，徵他人和認爲將來相應是算火德的，不過透過宋人那末一將，再行經民國那一不理，他也就不把道當太重要的事兒，感覺到大夥兒醒豁就好，別捎帶下詔書暗示。的確，將來計程車白衣戰士對此這點是心裡有數的，動輒就提“太祖以火德王”，而關於這火德有沒有締約方的通令，有不比接軌的表，卻沒人冷落。
就朱元璋斯人而言，他好壞常信的，加倍言聽計從生死存亡各行各業，就此成立在生老病死五行幼功上的五德，他可以能不加領會，特無意間正式頒發云爾。他怎麼信五行呢？骨子裡這從來日主公的名上就能瞧垂手而得來。
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朱元璋是命運攸關代帝王，他的男們，網羅朱標、朱樉、朱棣、朱權等，全是木字邊兒，而叔代包朱允炆、朱高熾、朱高燧等，諱的老二個字全是火字邊兒——都有五行的暗影。並非如此，末端歷朝歷代嗣的諱，朱元璋也預規程決意跟五行近乎，時期是單排，永遠不烏七八糟。
故看吧，洪熙下是宣德皇帝朱瞻基，土字底；嗣後正式五帝朱祁鎮、景泰統治者朱祁鈺，金字邊；下一場成化統治者朱見深，水字旁；隨即弘治沙皇朱祐樘，繞一圈又回到了木字邊；正德九五之尊朱厚照，四點底是代理人火，同業的昭和皇帝朱厚熜亦然火；隆慶太歲朱載垕是土；萬曆九五之尊朱翊鈞是金；泰昌可汗朱常洛是水；天啓君王朱由校和崇禎天驕朱由檢是木。不但皇室正根兒，攬括歷朝歷代的藩王備如許，從老二代下手，木、火、土、金、輪箍着來，只能惜才轉了兩輪，第三輪剛起身材，明兒就沒了。
因此說，雖說泯純正聲稱世，但不能徵朝從不德行。而也正因爲老朱家闔家歡樂啞巴吃靈草——心裡有數，卻拒明說，故而這德性的根源不穩，總有人鋟着昭雪。因爲哪裡呢？故明朝人論正兒八經的功夫，並破滅把陝西貴族霸赤縣神州那一段兒給芟除出，依然如故把清朝算在正統王朝之間，朱元璋雖在北伐的功夫打出“擯棄韃虜”的暗號，而是轉瞬間卻又說“本朝大過靠着滅元，可靠着滅鬍匪（指網羅紅巾軍在內的陽面漢人分裂勢）樹立的”。隨即靠道義取五湖四海的造作說法就深入人心，強力霸道搞，但是力所不及說，故此他要假意友愛是正錯亂常、順當、和安適平地從北朝手裡收取的全球領導權。
只是這麼一來，明晚的火德就說隔閡啦。既是元朝是正兒八經，理所當然不行一腳踢開，卻去接軌更頭裡漢唐的火德——再說你家又不姓趙，字號也謬誤宋，庸直白持續？而既然是輕柔前仆後繼了北宋的正規，那麼樣也不行扛出火德來克後唐的金德。就此等到了明兒中葉，就在所難免又應運而生成千上萬喜愛翻古書的鐵來貪圖昭雪。
可之歲月五德理論仍然不再深入人心了，夫子還是當它是刁鑽古怪設定，不過如此，要麼當它是老面皮工，一相情願多理，餘下那幾個有興致的旁觀者，學未必夠沉實，談到來的新說法也就免不得迷濛，前言不搭後語。旋踵最通行的提法是，明兒算土德，火生土，這乃是撇掉夏朝，直接累金朝的火德。弘治朝有個叫羅玘的人就說“社稷以土德王”，萬積年間張養蒙編寫《五德之運考》，也說：“我朝免職於天，有人說尚火德，有人說尚土德，並沒能討論出個完結來。”
不拘尚火甚至尚土，總的說來，在“七十二行相生”而非“五行相勝”的先決下，他們都是把西夏給一腳踢開了，朱元璋說自個兒暴力代代相承了南明明媒正娶的碴兒，後頭復沒人提出過。這跟那會兒劉歆大國師的表面很近似，歸因於殷周跟秦代通常都拒人於千里之外以德治國，故算“閏統”，是多出的王朝，雖然得不到矢口否認它消失過，但美好冒充瞧不見。
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我輩今朝再來諮議五德這門古怪設定，洋洋人就說啦，在王莽篡漢有言在先，一班人是運的五德相勝也即使相剋的佈道，王莽到五代，是拔取的五德相生說法，商代事後，又重收復到五德相剋的佈道。骨子裡這都是隨後聰明人，孜孜追求把體制搞圓，以是糅了鄒老傳授和劉歆強國師的新舊兩派說法於一爐。馬上的人首肯這一來想，自打劉歆強國師新編制出爐之後，相生說就霸了絕支流，就連理學萬萬師朱熹都衆所周知說了“相剋對”，云云理學大迷漫的明、清兩朝，誰還敢跟他擰着來啊？
都到是時分了，還拿相剋說事宜的，大多是些沒雙文明的大老粗，她們光知情相剋了，不曉暢相生算啥玩物。這出於立時佔拿權官職的佛家書生同比要臉，不珍惜明着玩強力而奉若神明冷下刀，從而面上彬，只說相生；黎民的思路則同比只是，你氣絕身亡了而我雄起了，那生硬是我克了你呀。持平，半乾脆。